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  • 隋唐佛教文化

    佛论的背景 11  第二节 法琳的护法活动 16  第三节 颁布《施行遗教经敕》 25  第四节 遭禁的《法琳别传》 31  第三章 唐中期的佛教与国家 33  ...

    [日]砺波护

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  • 禅宗哲学的境界论

    庵显颂   “玲珑侍者能相委,盘走明珠珠走盘”,咏倒却刹竿公案。阿难一日问迦叶: “世尊传金襕袈裟外,别传个甚么?”迦叶唤:“阿难!”,阿难应诺,迦叶说:“倒却门前刹竿着!”《五灯》卷1《阿难》诗意...

    不详

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  • 《楞严经》漫谈

    知道?所以禅宗才是不立文字,教外别传。再说流传最广的净土宗也是大秘密,阿弥陀佛就是咒,就是秘密。我国佛法今天主要有三大宗,即密宗、禅宗、净土宗,中国汉地佛教有八宗(律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    》、《汉书》、《晋记》 、《间外春秋》等等,在唐朝时期,对于唐代的当朝国史敦煌人也有抄录。如《唐开元 天宝残史书》[7](P13),《诸道山河地名要略》、《张延绶别传》、《张淮深传》、《 大唐西域记》...

    孙林

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  • 甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》

    郭林宗别传》记曰:“茅容,……年四十余,耕于野。时与等辈避雨树下,众皆夷踞相对,容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异,遂与共言,因请寓宿。旦日,容杀鸡为馔,林宗谓为己设,既而以供其母,自以草蔬与客同饭。林宗...

    魏文斌、唐晓军、师彦灵

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  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    甚深法,依於经教及正理。”[[26]]故中观学与标榜“不立文字,教外别传”的禅宗,其在意趣上并不相一致。中观之破系基于佛陀的教法,系有感于对佛法真义发微的意趣。所以,中观的真义是中道的正观,是佛法的精髓。...

    金易明

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  • 四种涅槃

    叶尊者会心微笑相应。(摩诃迦叶尊者心领神会,契入佛的提示,微微一笑,与佛心心相印。)佛立即宣告说:“吾有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门,不立文字、教外别传,付于摩诃迦叶。”从斯开创了禅宗法门。这是...

    佚名

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  • 佛教常见词汇解释

    佛殿的后方,方丈的前方。相当于讲堂,而"讲"通于"讲教",在禅宗,为别于他宗,且示其教外别传的宗旨,所以特称为法堂。 法语 佛陀的教说。后世禅家则专指诸祖的教示与禅师开示的机语为法语。 法会 佛教的仪式...

    佚名

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  • 略论明心见性--元音老人

    因为禅宗是教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛的。不像其他宗派,转弯抹角地建立许多仪轨法则,让行人按部就班渐次修习,慢慢证成。譬如欲深入宝所,禅宗只一道门,一打开,即能进入,而其他宗派,最少者亦有二...参究开悟,方能大用现前。直指顿悟见性之禅,只是口头禅、文字禅,乃至野狐禅,不派用场。更或认为其他宗派虽修至见性时亦不是禅,唯有参话头,才是嫡传的教外别传之禅。 他们似乎忘记了禅宗的...

    元音老人

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  • 石头希迁大师参同契心要论

    何假修证?”故强调一念顿悟,超出三界。谁能一念顿悟呢?有谁能印证呢?故从达摩传至六祖慧能都是以心印心,教外别传。至六祖慧能,因神秀先呈偈于五祖,大弘法于北,成为国师,于是出现南北顿渐之争。在这个关键...

    曾琦云

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